​韩国历史题材电影推荐(韩国电影再出神片，你们看过？)

韩国历史题材电影推荐(韩国电影再出神片，你们看过？)

全世界，比中国人更爱中国历史的，受到中国历史影响最深的，除了日本，还有韩国。

屡出佳作，登顶奥斯卡的韩国电影，近日又推出一部豆瓣8.5的高分韩国历史片：《兹山鱼谱》。

影片讲述了韩国士大夫丁若铨，在流放期间成为一代生物学家的传奇经历。

影片在韩国上映后，力压同期上映的好莱坞大片《哥斯拉大战金刚》和日本国民级IP《鬼灭之刃 剧场版 无限列车篇》，成为周末票房冠军。

导演李濬益的作品：《素媛》豆瓣9.3，看哭了大批观众；《思悼》豆瓣8.4，韩国历史片排行第一；《王的男人》豆瓣7.1，在韩国首映当天即创新纪录。

男主薛景求，与宋康昊、崔岷植一起构成了韩国电影界男子演技派的“三驾马车”，演技堪称出神入化。

女主李姃垠，代表作电影《寄生虫》《辩护人》。

一流的主创班底，也是影片质量的保障，有观众称其为近几年看过的最好的韩国电影。

看完以后，也有观众心情复杂地表示：我们有《论语》、我们有古诗·绝句、我们有悠久的历史·灿烂的文化，但这样内容精彩令人回味无穷的电影，又是人家隔壁的......

01

大海，孤舟，月光。

影片一开场便展现了一幅古意的画面，毒药君已经很久没有看到如此帧帧截图可做壁纸，全片“中国画”的电影作品了。

浅浅余波之上，波光粼粼，远处雾霭弥漫，山峰渐隐，层峦叠嶂，一叶扁舟独行其上，似流动的水墨画。

再看这张。

左侧朴实空旷但占比较小，右侧挤在房中但占比较大，极具对称美感。

男写字，女择菜，似其乐融融的农家画面。左侧的庶民可居嫂位置少，寓意地位更低，右侧的两班丁若铨位置更多，即使是罪人，但身份更高。

但可居嫂的后景更为开阔，看起来豁达愉悦，但丁若铨则四面临墙，压抑孤寂。

这幅同一地点的农家画面，人物表情丰富，生动有趣。

影片中的故事，都与这个男人有关。电影中的他，眼神坚毅、面部清瘦，打破了第四堵墙，穿透古今，诉说着他的故事。

02

这是一位惨遭流放的犯人，不久前，他所在的官场正在经历一场政变，而这不得不提当年朝鲜当局以及世界的发展情况。

地理大航海时代以来，西方诸多天主教徒开始在世界传教。例如西方传教士利玛窦，甚至在明朝做了高官。

当时的朝鲜尊朱子理学为正统思想，阶级固化严重。

例如只有两班阶级（即韩国贵族）的人才可以参加科举考试，贱民即使饱读诗书，也没有做官机会。

而身份由出身决定。

天主教的众生平等的西方思想，吸引了众多教徒，但此思想明显不利于统治。

1801年，韩国当局对天主教徒进行了残酷镇压。

当时韩国举国闻名的“才子丁家三兄弟”——丁若铨、丁若钟、丁若镛都是天主教徒，成为重点的被打击对象。

审判时，二弟丁若钟重申了自己对天主教信仰的坚定，并为两兄弟开脱。

三弟丁若镛则说：上无法欺骗君王，下无法让兄长们为我顶罪，唯有一死以示清白。

既重申了对君王的拥护，也为兄弟开罪，没提自己信不信天主教，只说愿以死证明自己的清白。

说话留三分，且不让对方抓住把柄，妙啊。

兄弟二人“秀”的兄弟情，让审判官都不好意思了，问老大丁若铨打算怎么“秀”。

没想到，丁若铨张口就和兄弟划开了界限，并义正辞严地说：你要给我10天时间，我把那些邪恶教徒连根拔起交付于你。

这态度，不仅惊到了审判官，两位弟弟也是愕然：大哥怎么说叛教就叛教？？

事后，三弟丁若镛问大哥怎么能把假话说得这么坦然自若，丁若铨则表示这时候上帝也救不了我了，还是保命重要。

大实在人。

不久，丁若钟被杀，丁若铨被流放到偏僻穷苦的黑山岛。

03

初次登岛的丁若铨因是罪人身份，众多村民都不愿意给他提供栖身之地。当地爱读书的小伙子昌大，尤其厌恶丁若铨，因为当局宣布他是沉迷西洋学术、无祖无父的大逆罪人。

不得已，善良的寡妇可居嫂将他接到了家里。

不久，丁若铨对黑山的鱼类产生了浓厚的兴趣，便向昌大请教鱼类知识。

但对世界抱有非黑即白态度的昌大，则直言不讳，不想和罪人交流。

丁若铨感叹道“朱子先生的影响真是大啊”。

不被理解的丁若铨忍不住月下醉酒，却不慎掉落水中。幸好被昌大救起。

善良的昌大，还特意为受伤的丁若铨送来了章鱼补身体。

不久后，丁若铨痊愈，为了感谢昌大，他主动提出教昌大读书。

昌大则并不领情，直言：你读书都读歪了，有什么资格教我？

丁若铨反问：你是贱民，又不能考科举又没钱买官，读书有何用？

这引出了影片的关键主题：读书是为了什么？

对昌大来说，读书是为了服务于君主，只有当官，才能为百姓谋福利。

当村民被政府搜刮，一家五口连饭都吃不饱、无钱交税时，官员甚至连他们的锅碗盆瓢都要带走！

在昌大看来，这都是因为：朱子圣学不够稳固，才被当权者践踏。

他甚至跑到官府里，背朱子圣学给官员们听。

官员则直接给了他10个板子，并把他关进大牢。

他还不懂，统治者尊奉“朱子学”的原因，是因为它能禁锢民众的思想，保护统治阶层的利益，而非要实践它。

丁若铨赞赏昌大的血性，三言两语便哄骗了官员，救出昌大。

通晓经史子集后，丁若铨发现学习的目的，便是为了造福更多人，悟出生存之道。

他决定放弃研究那些抽象的知识，转而研究关于生产生活的鱼类，并编纂成书。

为此，丁若铨下海抓鱼。昌大十分震惊，出身贵族的士大夫，竟亲自抓鱼？

丁若铨反问：为何只是你们抓鱼，我们吃呢？

一个众人平等，没有阶级、没有压迫，没有两班和贱民，没有嫡子和庶子，没有主人和奴隶的世界，才是丁若铨的理想世界。

心意相近的二人，达成约定：昌大教他鱼类知识，他教昌大读书，昌大拜丁若铨为师。

一过经年，昌大失散多年的父亲文顺德归岛，他在渔船失事后漂泊数年，成功归国后被朝廷封为两班。

这给了昌大新的希望：通过父亲的身份，考科举，走仕途，被人看得起。

昌大不懂老师为何执迷于写书，而不去追寻真理，寻找指引世人光明的道路。

历经官场的丁若铨，早已看透官僚体制的腐败，他劝昌大放弃。但年轻的昌大怎能听得进去。

一心当官的昌大如愿后，却发现官吏们沆瀣一气、鱼肉百姓，甚至逼得一位百姓在衙门里自宫！

但主事者却充耳不闻！

此时的昌大，终于明白了老师不再从政，而是致力于实用之学的良苦用心。

离开官场后归乡的昌大，在老师的葬礼上得知：老师一直十分器重自己，并期盼昌大能来看他。

昌大看着老师苦心数十载写就的《兹山鱼谱》最终顿悟：知识的内容和用处不分高低贵贱，实现价值也不只是在官场还是民间，不管是儒学还是西学，只要能帮到百姓，都可以融会贯通，为己所用，这便是学习与人生的意义所在。

片中一个渔民捡到了地球仪，丁若铨以此比喻，讲述西洋人明知道世界是圆的，他们仍信仰上帝，“所以我也用儒学，接纳了西洋的几何学和修理学。”

每一种学说都可以兼容并蓄，而非教条化地学习和实用，探索和实践，达到知行合一，才是学习的目的。

影片通过丁若铨的一生，探讨了东亚近代儒士在西方文化的冲击下，对传统与现代，君王与民主，继承与创新的反思与实践。

这也是影片极具魅力的地方——

见自己，见天地，见众生。通读史书的丁若铨，在经历了官场动荡，中西不同文化的浸染后，已然达到了最高境界，可以抛弃名利束缚，以开明豁达的态度，认真对待生活，致力于实用之学。

在今天的中国社会，多少“孔孟之说”，都仅仅是学生们考试时的工具，官员口里的××主义和学说，成为喊口号的虚伪语录。

而实际上，老庄哲学，孔孟之道创立的最初目的，便是最简单的生存哲学，最基本的生存之道，而非束缚人的条条框框。

影片最后，从全身都长满刺的海胆里，生长出一只鲜活的青鸟，翱翔天际。

一如现代的内核是传统；文明的核心是关心个人，是包容；知识的目的是为生活所用。